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论语心得读后感1000字

在现在社会中,所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远,圣贤与经典也徐徐隐隐,纷纷天下的庸俗啰嗦和思惟的崇高纯挚彷佛缺少了一些需要的链接。而于丹教授以口语诠释经典,以经典诠释聪明,把两千多年前的论语用一个今众人对社会,对生活,对人生的感悟演绎出来,灰色的孔子一旦链接了这个多彩的天下,催生而出的是一种纯挚的积极的立场,是道德品性、感情聪明的升华。读于丹说论语,让我领略到的便是这样一种聪明,是对自己的得掉缺憾的精确对待,是对身边同伙的理智看待,是一种心态,一种融入在现在社会中的理性道德。

人们常说,在家靠父母,出门靠同伙。社会情况中同伙是最紧张的,从你的同伙身上可以照见自己的影子。着实人这平生有什么样的同伙直接反应他是一个什么样的为人,好同伙便是一本书,他可以打开全部你的天下。我们常常说物以类聚,人以群分。什么样的人你只要察看他的社交圈子,从这样一个外在情况是可以看到他自己心坎代价取向。

日常平凡,总爱悦目一些纯文类的册本、目的也是想净化自己的心灵,荡涤心坎的浮躁,但这种借之外力的留意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自如的安闲实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出,显示了作者深挚的国学造诣。在“正人之道”章节,作者对正人进行了精辟解说。但书中有个不雅点让我费解,“正人的社会角色是变通的、与时俱进的。一个正人紧张的不在于他的所为,而在于他所为背后的念头。他们是社会的良心。”用念头而不是用行径判断人,这是早已被藐视的谬论,让人遐想起卫道、道德杀人等不都雅字眼,作者放在自己钟情的正人身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人实在不少,莫非他们也是正人?不知该敬重照样同情作者,一位《论语》的信徒,却无心快语道破了“正人”的伪善本色。

扪心自问,我没有达到正人的境界,漫漫人生途中,我会用生命去体会,用行动去感知,用登峰造极却又简单至纯的精神去和千古的先贤贤人进行心灵的对话。 2....;《论语》,大年夜家都知道,是孔后辈-子编录的孔子的经典语录,这部曾被誉为治国之本的《论语》,对付我们今世社会,今众人的生活,还有什么实际意义吗?本日还能启迪我们的心智吗?还能对我们本日的心灵孕育发生触动吗?近来读了北京师范大年夜学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深挚的古典教养,运用女性特有的细腻感情,从中国人的宇宙不雅、心灵不雅、处世之道、交友之道、人格教养之道、抱负和人生不雅等七个方面,从独特的个性视角启程来解读《论语》。

论语心得 读后感1000字

总以为孔子是离自己很迢遥的古代圣贤,《论语》是学术家们才钻研的历史文化遗产,从没有想到它会如斯亲近地来到我们身边,读了于丹师长教师所写的《论语心得》,我深深地感想熏染到了孔子这位贤人的质朴、平和、和颜悦色,以及他不时通报出的一种质朴、温暖的生活立场。

天下上的真理永世是最质朴的,就似乎太阳天天从东边升起,西边落下。《论语》奉告大年夜家的器械永世是最简单的,只是它把你心坎深处的良知给激活了。两千5百多年前,孔子教授教化和生活中的点点滴滴,被门生片片段段记录下来。这些以讲堂条记为主的记录由他的门生编纂,后来记成了《论语》。我们会感觉,《论语》似乎没有很缜密的逻辑性,很多是就事论事,里面也很少有长篇大年夜论的翰墨,险些每1则语录都很简短。着实,无言也是1种教导。我们都说孔子是贤人,贤人便是在他生活的地皮上最有行动能力,最具人格魅力的人。孔贤人带给我们的是1种在大年夜地上生计的信念,他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地发展出来,而不是从天而降的。与西方不合,中国哲学系崇尚的是1种肃静、理性和老诚之美。《论语》中孔役夫的形象,便是这样1种审美抱负的化身。在孔役夫这个形象身上,凝聚着贰心坎传导出来的饱和气力。只有当寰宇之气凝聚在1小我心中的时刻,它才能够如斯强大年夜。这是1种气力,我们假如学会了提取铸造这种气力,我们就能够得到孔役夫那样的宇量气度。我们看到孔役夫的立场异常平和,而他的心坎却10分肃静。由于此中有1种气力——信念的气力。孔役夫是1个分外讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治世界。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的伟大年夜感化以及前人对《论语》的推重与敬仰。子曰:“天何言哉?4时行焉,百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的门生说:“你看,苍天在上,静穆无言,而4季在轮转,万物孳生,天而要措辞吗?”《论语》的最终通报便是1种立场,是1种质朴的、温暖的生活立场。孔役夫正因此此来影响他的学生。大年夜家知道,儒家理论的核心和最最精髓的器械,除了“恕”字以外,还有1个字便是“仁”。孔子的门生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字:“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说:“知人”。懂得别人,便是智。关爱别人,便是仁,懂得别人,便是智。便是这么简单。《论语》的真谛便是奉告大年夜家,怎么样才能过上我们心灵所必要的那种快乐生活。道不远人,让我们在圣贤的光线放进修生长!

论语读后感大年夜全

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

这里讲的是若何调和“学”和“思”的抵触。作为一个理科的门生,我感觉我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思,不易发明别人的差错,也不轻易有自己的思惟。就像读《论语》,买一本书回来,刷刷几下读完,纵然目即成诵,学到的也是别人的器械。思而不学,则会进展迟钝,而且轻易钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的见地,则很可能会有豁然豁达的感到。荀子也说过“吾常终日而思矣,不如转瞬之所学也。”以是,孔子奉告他的学生,在进修中要把握好“学”和“思”这对抵触。

人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》。像“父母在,不远游。正人开阔荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政。道不合,不相为谋,任重而道远,逝世而后已,朽木弗成雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟识了一个迂阔任性、明知其弗成而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、相识生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典夷易近主政权处逝世的,听说是自由精神阻拦他遁迹。但我更爱好孔子的开门见山:“道不可,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。打开《论语》去读,像是穿越几千年的韶光地道,看到群雄逐鹿,争霸世界的春秋时期,孕育发生了孔子一个巨大年夜的思惟家、教导家。他的言行叙述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推重,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。儒家思惟――不偏不倚。他的思惟谈吐不必然与我们本日所处的期间相吻合,但对付影响了几千年的中国文化的经书,是有需要一读的。

孔子考究孝道,孝成为中华名族的传统美德,本日的人们却在褪色,对其讲孝是异常需要的,让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在,不雅其志;父没,不雅其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时刻,要察看他的志向;在他父亲死后,要考察他的行径;若是他对他父亲的教诲经久不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不合。虽然事父母能竭其力,但在社会上服务,或是贪污或是抢劫,触犯司法,使父母担心、忧心,这也不能算是孝。父母都盼望子女比自己强,具有优越的品质,这是父母教导子女的启程点。所以为父母供给丰盛的物质不是孝的根本,假如能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。

治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而专一,切问近而思”。不恰是一种谦善、严谨、量力而行,坚韧不拔的治学立场吗?治学的措施他考究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他感觉学而训练之不亦说乎。”同时孔子觉得“好仁欠好学,其蔽也愚,好知欠好学,其蔽也荡。好信欠好学,其蔽也贼……”可见进修的紧张性,治学是仁信的根基。

“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几小我走在一路,那么此中必定有可以当师长教师的人;后一则奉告我们敏捷而努力地进修,不以向不如自己的人就教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大年夜。“三人行,必有我师焉。”这句话包孕着一个广泛的事理:能者为师。在我们日常生活中,天天都要打仗的人甚多,而每小我都有必然的优点,值得我们去进修,亦可成为我们良师良友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法能手、象棋大年夜师。有的是上晓天文,有的是下通地舆;有的是满脑筋的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人进修,就像置身于万绿丛中的小苗接受着富厚的养分。高山,是那样地雄伟,绵延;大年夜海是那样地壮丽无边,山之以是高,是由于它从不排斥每一块小石;海之以是阔,是由于它积极地凑集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大年夜海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小同伙当然不如四十开外的教导家;平民庶夷易近同样没有史学家的见识广博……然则恰是这样的“不耻下问”而培育了许多伟人。

孔子的“正人爱财,取之有道,居敬兴简,正人食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,我想对各行各业的人们都有所启迪。子曰:“学生入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”意思是指孔子说:“学生在家就孝顺父母;出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一样平常,审慎而诚笃可托,要广泛地去爱世人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去进修常识,。”即在家要孝敬父母,在外在连合友爱,有爱心,以贤德的工资榜样,赓续勉励自己,努力实践,完善自己的道德教养,这些做人的立身原则做好了今后,再进修文献常识,以坦荡视野,富厚思惟。“德,人之本也,本立而道生。”

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